When Will Our Redemption Come? | Temple Beth-El

Diposting pada 24 Desember 2021 oleh Rabbi Arnie Gluck

Komentar singkat ini didedikasikan untuk mengenang Shuey Horowitz dan Cindy Andrews, keduanya adalah apa yang disebut Talmud sebagai “wanita konsekuensi.”(1)

Dalam parsyah minggu ini, Taurat menawarkan sebuah pelajaran yang akan menjadi signifikan seandainya itu ditulis hari ini. Itu ditulis sekitar 2.800 tahun yang lalu benar-benar menakjubkan.

Penebusan akan datang ketika wanita sepenuhnya bebas dan diberdayakan. Atau, seperti yang dikatakan oleh abolisionis abad ke-19 dan aktivis hak-hak perempuan Sarah Moore Grimké, ketika “…saudara-saudara kita… akan melepaskan kaki mereka dari leher kita dan mengizinkan kita untuk berdiri tegak di atas tanah yang telah dirancang Tuhan untuk kita tempati.”(2 )

Parashat Sh’mot adalah kisah keturunan bangsa kita ke dalam perbudakan, penganiayaan, dan degradasi yang dimulai dengan Firaun paranoid yang memutuskan kematian semua bayi laki-laki Ibrani. Ini juga merupakan kisah tentang lima wanita pemberani yang tindakan beraninya membawa pada keselamatan rakyat kita.

Masukkan wanita heroik pertama, bidan Ibrani Shifrah dan Puah, yang menolak untuk mematuhi perintah jahat Firaun. Taurat mengatakan tentang wanita non-Israel ini bahwa mereka “takut akan Tuhan,” dan dengan demikian mempertaruhkan hidup mereka untuk mempertahankan kehidupan.

Selanjutnya, kita bertemu Yocheved, yang menyembunyikan bayi laki-lakinya, pertama di rumah dan kemudian di keranjang di bullrushes Sungai Nil. Betapa pentingnya bahwa bukan ayah bayi itu, Amram, tetapi ibunya, Yocheved, yang memelihara kehidupan anak laki-laki yang akan tumbuh menjadi Musa, pria hebat yang akan menghadapi Firaun dan membebaskan rakyatnya.

Tentu saja, jelas dari alur naratif bahwa Yocheved tidak bertindak sendiri. Putrinya, Miriam, saudara perempuan Musa, terlibat dalam pengintaian dan kemungkinan besar merekrut pahlawan utama dalam cerita ini, putri Firaun.

Putri Firaun adalah contoh mendalam tentang penggunaan kekuasaan dan hak istimewa untuk memajukan kebaikan dan mengejar keadilan. Dia adalah wanita saleh yang memiliki keberanian untuk menantang norma-norma yang diterima di dunianya dan menentang kehendak ayahnya yang kejam dengan mengadopsi bayi Ibrani. Dia subversif dan revolusioner dan berhasil mengubah jalannya sejarah. Dan kami bahkan tidak tahu namanya! Dia hanya dikenal sebagai “putri Firaun.”

Mengapa demikian? Jawabannya, saya yakin, adalah untuk mengingatkan kita akan tindakannya yang tidak mementingkan diri sendiri. Dia tidak memiliki kepentingan pribadi, hanya tujuan yang lebih tinggi dari kebebasan dan martabat manusia. Dan anonimitasnya melayani tujuan lain dari Taurat — untuk mengingatkan kita bahwa salah satu dari kita bisa menjadi tipe orang seperti itu.

Tidak ada tempat lain dalam Alkitab yang menunjukkan tindakan wanita yang menjadi pusat perhatian dalam menceritakan kisah kita seperti yang kita lihat di Parashat Sh’mot. Mengapa perbuatan teladan dari lima wanita ini disajikan sebagai sumber penebusan kita?

Mungkin untuk menyampaikan kebenaran bahwa sumber penebusan terakhir kita ada di sini di hadapan kita dalam bentuk wanita yang mewakili tidak hanya 50 persen dari kekuatan kita tetapi juga mewujudkan esensi kemanusiaan kita yang memberi kehidupan. Hanya ketika wanita mencapai kesetaraan penuh, kebebasan dan pemberdayaan, kita akan diberkati untuk melihat mekarnya penebusan kita.

Salam sejahtera untuk kalian semua,

1. Penghargaan saya kepada Rabi Jodi Gordon yang menggunakan lokusi Talmud ini dalam pidatonya yang menyentuh untuk Cindy Andrews.
2. Sarah Grimké, dikutip dalam Ceplair, Public Years, 208; juga dikutip oleh Hakim Ruth Bader Ginsburg selama argumen lisan pertamanya di hadapan Mahkamah Agung dalam kasus Frontiero v. Richardson tahun 1973.

Author: Brandy Simmmons