Vayishlach – Finding Wholeness in Our Brokenness | Temple Beth-El

Diposting pada 19 November 2021 oleh Rabbi Arnie Gluck

Tidak ada yang menikmati perjuangan mereka. Tantangan hidup seringkali menakutkan, penuh dengan ketidakpastian dan ketakutan akan kegagalan dan kehilangan. Kebijaksanaan konvensional meminta kita untuk mengambil jalan yang paling sedikit perlawanannya dan menghindari kesulitan. Namun, berkali-kali, kita melihat bahwa masa-masa sulit dalam hidup kita sering kali merupakan masa pertumbuhan terbesar, dan bahwa ini cenderung benar apakah kita berhasil atau gagal. Kemenangan memang manis, tapi kekalahan bisa menjadi guru terbesar kita.

Melihat parsyah minggu ini, Vayishlach, orang dapat dengan mudah menyimpulkan bahwa Yakub muncul dari pertemuannya kembali dengan saudaranya, Esau, seorang pria yang berkurang. Dia cacat fisik, pinggulnya dicabut dari rongganya oleh malaikat yang bergulat dengannya sepanjang malam. Kekayaan materinya telah berkurang karena telah memberikan setengah dari semua yang dia miliki sebagai hadiah untuk menenangkan Esau, yang sedang mendekatinya dengan pasukan 400 orang, jelas berniat untuk menyelesaikan masalah lama.

Di sisi lain, pilihannya berhasil menghalangi saudaranya untuk membalas dendam atas kerugian yang Yakub timbulkan kepadanya di masa muda mereka. Jadi mungkin keuntungan Yakub melebihi kerugiannya. Dia dan Esau mencapai perdamaian dan rekonsiliasi, yang, sebagaimana diajarkan para rabi kita, adalah berkat terbesar dari semua berkat.[1]

Tapi mungkin Yakub mencapai sesuatu yang lebih berharga daripada perdamaian dengan saudaranya. Mungkin dia mencapai jenis kedamaian yang disarankan oleh akar kata shalom, yang berarti “keutuhan” atau “damai dengan diri sendiri. “

Para rabi kami menyimpulkan bahwa inilah hasil dari perjuangan Yakub. Mereka mencatat bahwa setelah Yakub dan Esau berpisah, Taurat mengatakan bahwa Yakub melanjutkan perjalanannya dan “tiba dengan selamat di kota Sikhem…”[2] Kata Ibrani untuk “aman” di sini adalah shalem, yang juga berarti “keseluruhan,” membuat para rabi Talmud mengatakan bahwa Yakub adalah “shalem b’gufo, shalem b’mamono, shalem b’torato.” “Seluruh dalam tubuhnya, utuh dalam kekayaan materinya, utuh dalam Tauratnya.”[3]

Ini adalah komentar yang mencengangkan. Bagaimana para rabi dapat mengatakan bahwa dia secara fisik utuh ketika kita tahu bahwa dia pincang karena cedera pada pinggulnya? Dan bagaimana mereka bisa menunjukkan bahwa dia secara finansial utuh ketika dia telah memberikan setengah dari kekayaannya? Kunci untuk memahami pernyataan ini terletak pada pernyataan ketiga, bahwa Yakub utuh atau lengkap dalam Tauratnya, dalam kebijaksanaannya.

Sepanjang hidupnya, Yakub menganggap dirinya lebih baik dan lebih berharga daripada saudara laki-lakinya — layak atas bagian yang lebih besar dari harta keluarga dan lebih layak atas berkat orang tuanya. Menjadi yang terdepan, menang, adalah yang terpenting bagi Jacob. Namanya sendiri, Ya’akov, yang berarti “pengganti,” mengungkapkan karakter liciknya. Untuk sementara itu berhasil untuknya. Dia lolos dengan tipu daya dan tipu dayanya. Sampai dia tidak melakukannya.

Hancur oleh penipuan Yakub, Esau mencapai titik puncaknya dan bertekad untuk membunuh saudaranya, memaksa Yakub melarikan diri untuk hidupnya. Takut dan sendirian, Yakub bermimpi tentang sebuah tangga yang menghubungkan langit dan bumi dengan malaikat yang naik turun. Itu adalah pertemuan pertamanya dengan Tuhan dan awal dari transformasinya. Dia pergi dari sana untuk merasakan obatnya sendiri di tangan pamannya Laban, yang menipunya berulang kali, selanjutnya menyebabkan Yakub mempertimbangkan kembali tempatnya di dunia. Dan akhirnya, dia menghadapi saudaranya yang datang ke arahnya dengan pasukan 400 orang. Khawatir akan nyawanya, Yakub mengirim utusan yang membawa hadiah untuk menenangkan Esau. Dia membagi kampnya menjadi dua untuk meminimalkan korban jika terjadi pertempuran. Dan dia menghabiskan malam itu dengan bergulat dengan seorang bidadari.

Di pagi hari, Yakub yang bertemu saudaranya adalah orang yang berbeda. Dia tidak lagi tertarik untuk mendapatkan keuntungan dari orang lain. Dia tidak lagi melihat dirinya sebagai pusat alam semesta. Dia telah memberikan ruang di hatinya untuk Tuhan dan orang lain, dan dalam kehancurannya, dia telah menemukan keutuhan.

Pendidik yang bijaksana Parker Palmer berbicara tentang dua jenis patah hati. “Ada hati rapuh yang pecah berkeping-keping, menghancurkan yang menderita saat meledak… Lalu ada hati yang luwes, yang pecah terbuka, tidak pecah…”[4]

Hati Yakub hancur, tetapi tidak hancur. Itu pecah terbuka — terbuka untuk melihat gambar Tuhan di wajah saudaranya, untuk merasakan cinta, untuk merasa utuh — mungkin untuk pertama kalinya dalam hidupnya.

Tak satu pun dari kita menikmati perjuangan kita. Tetapi jika kita menahan dorongan untuk mengeraskan hati kita, jika kita menjaganya tetap lembut dan lentur, mampu merasakan cinta, mereka akan terbuka. Terbuka satu sama lain. Terbuka untuk Tuhan. Terbuka untuk pertumbuhan dan pembaruan. Terbuka untuk apa yang disebut Parker Palmer sebagai “keutuhan yang tersembunyi.” Hidup menghancurkan kita semua, tetapi dalam kehancuran kita, kita dapat menemukan keutuhan.

Salam sejahtera untuk kalian semua,

Rabi Arnie Gluck

__________________

[1] Seperti yang diajarkan oleh Rabbi Shimon ben Yoḥai: “Besar kedamaian, karena semua berkat disertakan dengannya …” Midrash Imamat Rabbah 9:9
[2] Kejadian 33:18
[3] Babilonia Talmud Shabbat 33b
[4] Parker J. Palmer, Di Ambang Segalanya: Rahmat, Gravitasi, dan Menjadi Tua

Author: Brandy Simmmons