A Certain Kind of Miracle | Temple Beth-El

Diposting pada 3 Desember 2021 oleh Rabbi Arnie Gluck

Ketika anak-anak Israel ditebus dari Mesir, Taurat menggambarkan saat ketika mereka menemukan diri mereka terjebak di antara tentara Firaun, yang mengejar mereka dari belakang, dan Laut Alang-alang, yang ada di depan mereka. Tidak tahu harus berbuat apa lagi, orang-orang berseru kepada Tuhan, dan Musa meyakinkan mereka bahwa Tuhan akan mengalahkan orang Mesir. Tetapi Tuhan menegur Musa karena hal ini, dengan mengatakan, “Mengapa kamu berseru kepada-Ku? Beritahu orang-orang untuk maju. ” (Keluaran 14:15)

Sebuah midrash mengatakan bahwa orang Israel mulai berdebat tentang siapa yang akan memimpin jalan ke laut karena tidak ada yang ingin pergi lebih dulu. Pada saat itu, kita diberitahu, Nachshon ben Amminadav melompat ke laut, dan hanya ketika air naik ke lubang hidungnya, laut terbelah.

Saya membagikan cerita ini karena itu mengajarkan kita sesuatu tentang pandangan Yahudi tentang mukjizat. David Ben Gurion terkenal mengatakan bahwa “di Israel, untuk menjadi seorang realis, Anda harus percaya pada keajaiban.” Mengetahui kisah Yahudi berarti mengetahui bahwa mukjizat memang terjadi. Tidak ada penjelasan lain yang masuk akal untuk kelangsungan hidup orang-orang Yahudi dan kelahiran kembali yang luar biasa dari bangsa Yahudi setelah 2.000 tahun bubar. Ya, kami orang Yahudi percaya pada mukjizat, tetapi kami percaya terutama pada mukjizat jenis tertentu — jenis yang melibatkan lompatan tindakan.

Deskripsi paling awal tentang Chanukah tidak menceritakan keajaiban minyak yang cukup untuk satu hari tetapi bertahan selama delapan hari; mereka menggambarkan mukjizat yang berbeda — mukjizat dari jiwa manusia. Keajaiban segelintir orang Yahudi pemberani dan teguh pendirian yang menolak menanggung tirani penindas mereka dan, menentang rintangan, mencapai kemenangan. Seperti Nachshon, leluhur mereka, mereka mengambil tindakan dan mendapati diri mereka mampu melakukan sesuatu yang luar biasa.

Bahkan kisah guci kecil berisi minyak ini melibatkan keajaiban jiwa manusia. Menemukan diri mereka hanya dengan minyak suci yang cukup untuk bertahan selama satu hari, Yehuda dan para pengikutnya mungkin tidak akan menyalakan menorah seluruhnya atau menunggu sampai pasokan minyak baru dapat diperoleh. Seperti yang kita tahu, mereka tidak menunggu. Mereka melakukan apa yang mereka bisa ketika mereka bisa sebagai tindakan iman bahwa terang itu akan didukung.

Menjadi umat beriman berarti bertindak di dunia ini dengan iman pada kemampuan yang diberikan Tuhan untuk membentuk jalan hidup dan sejarah kita, membuat perbedaan, membawa penebusan, dan melakukan hal-hal ajaib. Itu berarti percaya pada diri kita sendiri dan satu sama lain sebagai alat kebaikan dan anugerah Tuhan. Artinya menjadi mitra Tuhan dalam melakukan tikkun olam — menyempurnakan dunia yang telah Tuhan percayakan kepada kita dan telah dipanggil untuk kita perbaiki melalui tindakan keadilan, kebaikan, kasih sayang, kreativitas, dan kecerdikan.

Kita membutuhkan mukjizat untuk mengeluarkan kita dari situasi yang menantang di mana kita menemukan diri kita saat ini. Mukjizat ini tidak datang dari doa (walaupun kita sangat membutuhkannya untuk menopang dan menguatkan kita), tetapi dalam kekuatan kita untuk melakukannya. Kami membutuhkan keajaiban Maccabee. Sebuah keajaiban Nachshon. Kita membutuhkan keajaiban jiwa manusia yang mengarah pada lompatan tindakan yang akan menyembuhkan jiwa kita, masyarakat kita, dan dunia kita.

Semoga Tuhan memberi kita kekuatan dan keberanian Nachshon dan Makabe untuk berani dan berani, sehingga kita bisa dan mewujudkan perubahan yang kita harapkan dan doakan akan datang.

Chanukah sameach dan Shabbat shalom,

Rabi Arnie Gluck

Author: Brandy Simmmons